« Face à la jeunesse, nous avons échoué ». C’est la première fois, dans les annales politiques du pays, qu’un chef d’état algérien se résout à un « mea culpa » aussi tranchant. Cela ne s’est pas passé hier, mais en octobre 2007 au cours d’une rencontre exceptionnelle de trois jours qui a réuni tous les responsables du pays. Seul point  à l’ordre du jour: la jeunesse. Pour une fois, le constat du président n’a pas repris les rapports triomphalistes des officiels.

Mais si le constat est lucide, le diagnostic l’est beaucoup moins. Pour le président, « la crise au sein de la jeunesse est due d’abord et avant tout, à l’affaiblissement du sentiment patriotique.» Toute l’étendue du fossé qui sépare les jeunes algériens de leurs gouvernants est là, dans cet argument suranné, périmé vieillot. Le remède est, bien entendu, dans le diagnostic : une nouvelle couche d’embrigadement patriotique, et tout sera joué.

Mais en la matière, c’est déjà l’overdose. Les écoliers qui assistent tous les matins à la « levée de couleurs » en sont saturés. En fait, ce que prône le président en termes sibyllins, c’est encore un tour de vis de plus. Car sur le plan des libertés, il n’a rien voulu lâcher. La crise entre les jeunes algériens et leurs gouvernants est d’abord un conflit de générations. Bouteflika a été le premier ministre de la Jeunesse de l’Algérie indépendante. C’était en 1963 et il n’avait que 27 ans. Aujourd’hui, le ministre de la jeunesse, Hachemi Djiar, est un jeune papy de 68 ans.

L’âge en soi n’est pas forcément un handicap. Ce qui l’est c’est la mentalité induite, forgée par la lutte pour le pouvoir qui a suivi l’indépendance. Une mentalité « années 60 » qui sublime la violence et pour laquelle la démocratie n’est qu’une ruse politique. Son credo, son seul programme est de rester au pouvoir à n’importe quel prix. Et ce prix, c’est le contrôle de la société, la répression, l’autoritarisme et au bout un régime paranoïaque qui fonctionne en vase clos et qui ignore complètement « sa » société.

C’est ce qui explique qu’il n’ait rien vu venir de la détresse des jeunes. Et qu’il n’ait rien pu faire malgré les immenses ressources financières du pays. Ainsi c’est au moment où le pays est le plus riche de son Histoire que le malaise des jeunes atteint son paroxysme avec l’apparition de plusieurs phénomènes jusque-là inconnus. Il y a d’abord l’émigration clandestine vers l’Europe, qu’on appelle, ici, les « Harragas ». A bord d’embarcations artisanales de nombreux jeunes tentent de quitter le pays au péril de leur vie. Des milliers d’entre eux périront en mer, mais ne décourageront pas le flot toujours plus nombreux de candidats. Ensuite les kamikazes du GSPC qui foncent sur les casernements de l’armée dans des véhicules bourrés d’explosifs. Et enfin la vague d’évangélisation sans précédant qui a déferlé sur la jeunesse en Kabylie et ailleurs.

Les autorités réagissent, comme toujours par la répression : une loi pour criminaliser l’émigration clandestine, une autre pour interdire la pratique publique de la religion chrétienne. La chasse aux émigrés clandestins algériens est devenue la mission prioritaire de l’armada des Gardes-côtes et de la Marine nationale. Procès, Amendes, prison, la justice sévit contre ces « bad boys » qui « ternissent l’image du pays et de l’Islam ».

Mais en vain. De nouvelles formes de contestation apparaissent : la fermeture de routes (avec des pierres et des pneus enflammés), et le saccage des édifices publics. 143 000 émeutes de ce genre en 2010 à travers le pays. Une situation quasi-insurrectionnelle dont les événements de Tunisie et d’Egypte n’ont pourtant réussi à enflammer que le front social. Les souvenirs encore vifs de la guerre civile des années 90 empêchent le saut vers l’inconnu. Mais pour combien de temps encore…

Hanafi Taguemout, notre envoyé spécial en Algérie

Certains campeurs répondent aux questions des journalistes étrangers. D’autres surfent sur internet. Ils dialoguent avec leurs collègues de la bande de Gaza à la recherche d‘une improbable réconciliation entre le Fatah, le parti de Mahmoud Abbas au pouvoir à Ramallah, et le Hamas de Gaza. «Nous ne sommes pas en Egypte, en Syrie ou en Libye », lâche Mounir Salama (26 ans) en jetant régulièrement des regards sur l’écran de son ordinateur. « Bien sûr, nous voulons que le monde arabe change mais nous ne combattons pas une dictature ou un tyran. Notre, cible, c’est l’occupation israélienne et notre but c’est la proclamation d’un Etat palestinien indépendant à l’occasion de la prochaine assemblée générale des Nations unies en septembre ».

Et poursuivre : « Pour en arriver là, nous devons mettre fin à nos division, créer un front uni contre Israël. Notre combat, nous le menons pour que le Fatah et le Hamas se réconcilient enfin». Diplômé dans une école de hautes études commerciales, notre interlocuteur n’avait jamais vraiment milité avant ces dernières semaines. Fils de notables aisés, il n’a pas non plus participé à la deuxième intifada. « Juste quelques pierres lancées sur les jeeps israéliennes », dit-il. Mais Facebook, Twitter et les autres sites sociaux n’ont aucun secret pour lui comme pour la plupart des Palestiniens de son âge. « Nous sommes en contact permanent avec nos camarades de Gaza », explique-t-il. « Eux aussi veulent que les choses bougent. Croyez-moi, ce ne sont pas des barbus obtus qui ne pensent qu’à mourir en « chayid » (martyr). »

Le « Mouvement pour l’unité » n’est pas structuré. Et il multiforme. Certains prônent l’action non-violente et d’autres ont signé un appel au déclenchement d’une troisième intifada diffusé via Facebook. En quelques semaines, cet appel a recueilli 350.0000 signatures et le gouvernement israélien est intervenu avec succès afin de le faire disparaître du Web. Il a cependant été remplacé par une série de sites sembles contre lesquels les autorités israéliennes ne peuvent rien à par se plaindre. « Nous ne sommes pour rien dans cette affaire », jure Salama et quelques uns de ses amis réunis au « Zeman », un café branché de la ville où les jeunes Palestiniens aisés refont le monde avec leur smartphone à la main.

Retour en trois mois en arrière. Lorsque les révoltes tunisienne et égyptienne ont éclaté, quelques manifestations spontanées d’étudiants ont eu lieu à Ramallah. Elles ont été rapidement dispersées par les nervis du Fatah et par le Service palestinien de sécurité préventive (SPSP), la police politique de l’AP. C’est alors que les appels à l’unité entre les deux factions ennemies de Palestine se sont multipliés. Y compris dans la bande de Gaza où le Hamas s’est empressé d’encadrer les manifestations unitaires.

A Ramallah, Mahmoud Abbas a tenté de désamorcer le mouvement en promettant des élections législatives et présidentielles ainsi que l’ouverture de négociations avec le Hamas. Dans la foulée, une banderole géante montrant le leader historique du Fatah Yasser Arafat embrassant le scheik Ahmed Yassine, le co-fondateur de l’organisation islamiste, a été accrochée sur un immeuble de la place des Lions. Une première depuis le début de la deuxième intifada.

Mais rien n’a vraiment changé puisque les négociations de réconciliation entre le Fatah et le Hamas sont au point mort. « C’est pour cela que nous poursuivons notre travail de sape », conclut Salama. « En Tunisie et en Egypte, il leur a fallu plusieurs années pour faire bouger les choses. Ici, quelques mois suffiront ».

Serge Dumont, notre envoyé spécial à Ramallah

L’histoire remonte au 23 mars dernier. Un homme âgé de trente-trois ans se présente dans une base militaire de l’ouest de Bagdad, porteur d’une information aussi secrète qu’explosive. Méprisant, l’individu assure ne pouvoir la confier qu’au Premier ministre Al Maliki. Giflé puis menacé de subir le même sort que les terroristes, le jeune homme finit par avouer. Sur le point de mener “une grosse révolution via Facebook”, il se dit en mesure de “faire tomber le gouvernement”. “C’est ça ton info?”, interroge un militaire. “Oui mais le plus important c’est que j’ai la solution. Vous me donnez cent mille dollars et je n’agis pas ou, vous choisissez de ne rien me verser et là, vous et Al Maliki le regretterez car le peuple vous emprisonnera et jugera”. Considéré fragile, le trentenaire est relâché puis conduit chez le psychiatre le plus proche.

A l’heure où les révolutions grondent dans plusieurs Etats arabes, l’Irak s’octroie encore le statut de pays à part. Loin de vouloir décapiter l’administration en place, les manifestants irakiens, dont plusieurs ont payé de leur vie, exigent de leur tout nouveau gouvernement élu d’améliorer les services, de lutter contre la corruption et le chômage. Aux slogans “dégage” Al Maliki, les Irakiens, toutes catégories sociales confondues, leur préfèrent “menteur Al Maliki”, “le pétrole n’appartient pas au peuple mais au voleurs” ou; plus surprenant encore, “virez les ministres irakiens et remplacez-les par des Bangladais, ca nous coutera moins cher”. Des revendications sociales plus que politiques, insiste Bassim Jamil, économiste et membre de l’association des hommes d’affaire irakiens. “L’Irak n’est ni l’Egypte ni la Tunisie. Même si les élections drainent de mauvais dirigeants, nous jouissons d’un système électoral, là est la différence”, dit-il.

Confrontés au terrorisme, jugés corrompus, sectaires et plus habilités à respecter leurs propres agendas qu’à répondre aux besoins de la population, les politiques irakiens ont échoué à rétablir les services comme l’électricité ou encore le tout à l’égout depuis la chute de Saddam Hussein. A l’approche des grandes chaleurs, qui en été atteignent facilement 60 degrés dans la ville de Bassora, la révolte sociale pourrait gagner le sud chiite. L’an passé, les militaires ont déjà dû intervenir à plusieurs reprises pour contenir des populations soumises à des conditions climatiques insupportables et privées d’électricité.
Reconduit au poste de Premier ministre en décembre dernier, Nouri al Maliki semble avoir pris note des revendications populaires.

Craignant un effet de contagion du Printemps arabe à son propre pays, le chef du gouvernement a donné cent jours à ses ministres pour s’attaquer à la corruption et prendre à bras le corps la reconstruction de l’Irak, un marché estimé à six cent milliards de dollars. Véritable clef de voûte de la politique irakienne, le radical chiite Moqtada al Sadr, dont le bloc jouit de 40 sièges au Parlement, a donné six mois au gouvernement pour faire ses preuves et demandé aux manifestants de rester “pacifiques et unis” sans se faire happer par des partis.

“Les manifestations ont eu le mérite de faire bouger les choses”, reconnaît Ayad, professeur de géographie et partisan sadriste. En effet, pas une artère sans travaux ni présence de voirie. “Avant, lorsque une panne électrique survenait dans le quartier, il fallait attendre plus d’une semaine avant que des ouvriers daignent la réparer. Aujourd’hui, en moins de vingt-quatre heures le courant est rétabli même s’il faut toujours laisser quelques backchichs”, se réjouit son voisin.

Les deux amis ne se disent pourtant pas “dupes” : à peine nées, affirment-ils, les vagues de manifestations sont déjà noyautées par des partis politiques connus pour leurs dérives sectaires. A huit mois d’un retrait américain d’Irak, le sectarisme reste le plus grand obstacle à la stabilisation du pays.

Anne-Sophie Le Mauff
Notre envoyée spéciale à Bagdad

« Liberté, liberté »
L’immigration, a fortiori lorsqu’elle est démultipliée par le Printemps arabe, est souvent vécue comme un problème majeur. Pas pour Paola, rencontrée dans son bed and breakfast de la petite île italienne de Lampedusa où 25 000 migrants sont arrivés au cours des deux derniers mois. « Il faut être fier de donner à tous ces gens l’occasion de commencer une nouvelle vie », dit-elle.

Cette ancienne avocate reconvertie en aubergiste a plus d’un souvenir émouvant en elle. « Jusqu’en 2008, explique-t-elle, nous n’avions pas de contacts avec les migrants qui étaient directement dirigés vers le grand centre fermé de l’île. Mais avec l’allongement légal de la période de détention, l’établissement a littéralement débordé et la population a fait connaissance pour la première fois avec les clandestins. Un jour, le 24 janvier 2009, quelqu’un a ouvert la barrière du centre en espérant qu’une bagarre allait éclater entre les autochtones et les 1900 étrangers qui s’y trouvaient. Tous Tunisiens. Au contraire, tout le monde s’est retrouvé sur la place principale, et Lampedusiens et Tunisiens ont crié « liberté, liberté ».

Paola a un rire intérieur : « Tous ces visages, ces cultures, c’était un moment touchant, lié à l’histoire d’une île vouée à l’immigration. Un beau moment collectif ».

Chrétiens et musulmans, Frères de la côte
Pour Médecins sans frontières, Gianluigi Lopes a effectué quatre missions à Lampedusa. Entre les pics d’urgence, cet Italien des Abruzzes a collecté les histoires d’échanges culturels qui ont fait la particularité de la petite île italienne, située à 160 km de la côte tunisienne. « Au Moyen-Age, raconte-t-il, il y avait sur la côte de Lampedusa un rocher percé de deux grottes. L’une pour les chrétiens, l’autre pour les musulmans. Il y aurait eu ainsi la possibilité de pratiquer les deux religions dès les années 700. L’entente était de mise et la tradition voulait que lorsqu’un chrétien tirait un bienfait de sa présence à Lampedusa, il exprime sa gratitude en déposant une offrande dans la grotte musulmane, et vice versa ».

Aujourd’hui, une église se dresse à l’endroit des deux grottes. Mais un projet de réhabilitation du lieu est dans l’air, afin de rappeler au monde la générosité et l’accueil des gens de Lampedusa.

Un homme né de la mer
En 2006, l’Ethiopien Dagmawi Yimer a débarqué à Lampedusa. C’était un damné de la mer parmi les autres, sauvé des eaux et de la misère, le corps perdu et la tête basse. Etudiant en droit, il avait quitté Addis Addeba et traversé les déserts soudanais et libyen, survécu aux contrebandiers avant d’arriver sur la petite île italienne.

« Lorsque j’ai mis le pied par terre à Lampedusa, je me souviens juste de ma honte, l’unique chose que je portais avec moi », a-t-il raconté par la suite. Dagmawi Yimer est devenu cinéaste et il a livré deux documentaires inspirés de cette expérience: Comme un homme sur la terre (Come un uomo sulla terra) et La mer et c’est tout (Soltanto il mare).

En 2010, l’Ethiopien est revenu à Lampedusa. C’était la première fois qu’un migrant revenait sur les lieux de son arrivée en terre italienne. Le capitaine des gardes-côtes en avait les larmes aux yeux. Pendant 40 minutes, Dagmawi Yimer a remercié les habitants de l’île. Puis, il a prononcé ces mots qui doivent nous rappeler que les valeurs européennes n’ont pas de prix : « Je suis revenu vous voir cette fois en tant qu’homme. Non comme l’être sans dignité que j’étais lorsque je suis arrivé »

Pascal Martin, notre envoyé spécial à Lampedusa

Pour certains, la révolution tunisienne a un goût amer. « Rien n’a changé, et on attend toujours que justice soit faite », dira, entre deux sanglots, Mme M’barki, mère de Mohamed Amine M’barki, le premier jeune -17 ans-, tombé sous les balles à la cité Ezzouhour.

Il faut dire que dans ces contrées affligées, la révolution a perdu de sa superbe. Il n’est pas question de parler de « printemps arabe ». Il suffit de parler avec tous ces jeunes qui peuplent ces cités déshéritées dans les faubourgs de Kasserine et ses environs pour s’en rendre compte.

Trois mois ont passé et le sentiment de désillusion est plutôt tenace. Pourquoi? Les intéressés ont dû mal à contenir leur rage. Ils se demandent pourquoi ils sont à ce point déconsidérés, marginalisés, oubliés par les pouvoirs locaux, par l’administration locale ou nationale ?
D’autres n’hésitent pas à affirmer qu’ils retourneront dans la rue si, en haut lieu, c’est-à dire ceux dont la mission est de faire marcher le pays et de préserver les acquis de la Révolution, ne daignent pas leur accorder l’attention nécessaire… C’est un signal très fort que ces jeunes envoient en toute sérénité à ceux qui les gouvernent, fussent-ils provisoires.

Pourtant, ils se voient bien aujourd’hui offrir la chance de recommencer une nouvelle vie. Après tout, ce qu’ils ont donné à cette révolution, quand ils se sont jetés corps et âme dans cette confrontation inégale et sanglante avec les forces de l’ordre de Ben Ali, les autorise aujourd’hui à s’attendre à quelques changements de fond. Ils demandent tout simplement un meilleur accès aux véritables attributs de la citoyenneté, d’avoir un emploi et de rompre définitivement avec cette précarité et cette exclusion dont ils ont souffert. Tout comme toute leur région, qui pendant longtemps, était oubliée de tous les plans de développement.

Aujourd’hui après la révolution, les jeunes se rendent compte à la fois de leur force mais en même temps de leur vulnérabilité. Sur le terrain pourtant, force est de constater qu’en dépit de la misère, parfois même du désespoir, on voit qu’une parole politique émerge et se libère. Des jeunes et moins jeunes tentent de se rassembler et d’unir leur force et apprendre à travailler ensemble. Mais faut-il encore que les pouvoirs publics leur prêtent l’attention qu’ils sont en droit d’attendre ?

Nouri Lajmi, professeur de presse électronique à l’IPSI

Yosr Ferchichi, Dina Dellagi

14h, après une brève pause “pitta-mangée-au-dessus-des-pc”, une conférence de rédaction s’est déroulée, en compagnie d’une dizaine d’étudiants de l’IPSI.Après la présentation des différentes rubriques de l’édition spéciale “Tunisie”, Béatrice Delvaux, assise sur la table au fond de la salle, les pieds croisés, interroge les étudiants sur leurs impressions, quatre mois après la révolution.

Hyper contents de pouvoir profiter du contact avec leurs confrères Belges, les étudiants ont unanimement affirmé qu’ils ont vécu en pleine dictature et corruption durant l’ère Zabatiste (une expression que les Tunisiens ont dérivé du nom Zine Al Abidine Ben Ali). Ils ont été marginalisés par le régime déchu et la Révolution permet à chacun d’eux de reconstruire une personnalité propre à lui, une personnalité libre et surtout responsable.

Rythmée par les questions de la rédactrice en chef et de Baudouin Loos, la conversation se transforme vite en débat animé. Les jeunes sont très contents des acquis de la Révolution notamment la découverte du vrai sens de la liberté, de la justice et surtout de la liberté d’expression. Un acquis qui les intéresse beaucoup en tant que futur journalistes.

Quelques sujets traités lors de cette conférence, à la volée: le décret de loi qui exige l’exclusion des «  Ex-RCD » pour les prochaines élections de l’assemblée constituante et l’affaire des partis islamistes tel que le parti d’Ennahdha. Conscients de perdre la compétence de quelques uns d’entre eux, les ex-RCD doivent être exclus, selon les participants, car ils ont toujours soutenu le régime déchu et n’ont jamais soutenu la révolution d’un peuple. Concernant les partis islamistes, les jeunes ne veulent pas les exclure car Ben Ali a développé une fausse image sur eux. Mais ils insistent: aucun parti islamique n’a le droit d’obliger une femme de porter le foulard ou la Burqua sous le nom de l’islam car ils sont libres et ne veulent pas vivre sous une autre dictature.

Les étudiants ont aussi affirmé leur fierté: leur pays est considéré comme le déclencheur de la révolution et des mouvements dans les différents pays du monde arabe. Mais ils sont aussi conscients de leur responsabilité, ils doivent protéger cette révolution car ils veulent que la Révolution Tunisienne soit un modèle pour les pays qui veulent vivre en pleine démocratie.

15h, la conférence de rédaction est finie, il est temps pour les journalistes de terminer leur journal. Il y a du boulot, ils ne quitteront pas leur rédaction avant tard dans la soirée.

Sliti Khaoula et Klai Marouan

A cette occasion, le Premier ministre s’est voulu rassurant, s’agissant du retour à la sécurité qui a été précaire pendant quelques semaines, et aussi à propos de la relance de l’économie nationale, victime indirecte et temporaire de la révolution qui a réussi à chasser le dictateur Ben Ali le 14 janvier dernier.

Retrouvez l’intégralité de l’entretien du Premier ministre dans Le Soir de demain, dans un cahier spécial de 12 pages. De Tunis, avec cinq envoyés spéciaux du papier et du web, du Caire, avec Colette Braeckman, et des autres pays arabes avec tous ses correspondants, Le Soir prends le pouls d’un monde arabe qui bascule.

Le débat avec Sofiane Belhadj.

Cet article est en cours d’évolution et sera mis à jour au fil de nos rencontres. Vous pouvez également donner votre avis via le chat ci-dessous.

“Je dirais que les cyber-dissidents ont joué un rôle très important, même avant le 17 décembre. Ca dure depuis des années: il y a eu différentes campagnes contre la censure ou pour faire libérer des gens emprisonnés pour leurs idées. Les cyber-dissidents ont réussi à casser les barrières de la peur. En mai 2010, pour la première fois, on a réussi à convaincre des centaines de personnes à sortir descendre dans la rue pour dire “non à la censure”. Avec les événements récents, le fait d’avoir posté toutes ces vidéos et photos choquantes sur le web a encore fait reculer la peur.”

Lina Ben Mhenni, jeune blogueuse de 27 ans, “A tunisian girl”.

“J’ai été informé en premier lieu via Facebook des manifestations à Sidi Bouzid sous le slogan “Bande de voleurs” en référence à la famille Ben Ali. Facebook m’a permis d’échanger sur ces manifestations. Ensuite, à mon tour, j’ai informé sur la manifestation des avocats en robe à Kasserine, le 22 décembre: j’ai posté des photos. Et le 27 décembre, pour une autre manifestation, j’ai publié une vidéo… qui a été reprise sur Al Jazira ! Pour moi, Al Jazira a joué un rôle déterminant dans la révolution. Si je devais répartir, je dirais 60% Al Jazira, 30% Facebook.”

Mohsen Saoudi, avocat à Sbeitla, banlieue de Kasserine.

“Dans la révolution tunisienne, les réseaux sociaux ont eu une importance fondamentale, il ne faut pas le nier. Ils ont eu cet impact en raison de la censure sur les médias traditionnels. Si en Occident, Facebook est un endroit de partage et d’échange d’opinion, en Tunisie, sous l’ère Ben Ali, c’était surtout un lieu d’échange d’informations. Ce qu’il se passe, ce que les gens font, que se passe-t-il dans les manifestations. Pour preuve, même les médias traditionnels (Al jazira par exemple) ont repris les vidéos postées sur les réseaux sociaux. Maintenant qu’il y a la liberté d’expression, on voit un essoufflement sur la toile, alors que les médias classiques, notamment la télévision, occupent à nouveau le devant de la scène.”

Un professeur de presse électronique à l’IPSI, institut de journalisme de Tunisie.

“Les réseaux sociaux ont eu une grande importance en raison de l’absence de médias traditionnels, qui étaient eux complètement muselés. La force d’une dictature, c’est de couper les liens entre les gens, c’est de contrôler les médias, la communication. Mais le développement des nouvelles technologies ont tout fait exploser. En utilisant Facebook, les Tunisiens se sont rendus compte qu’il y avait un ras-le-bol général. De plus, Wikileaks a révélé que les puissances mondiales étaient au courant des magouilles du pouvoir. Les nouvelles technologies, c’est une caisse de résonance énorme. Elles ont créé un terreau. Il ne manquait plus que le déclencheur – l’immolation de Mohamed Bouazizi.”

Sofiane Belhadj, cyber-dissident belgo-tunisien.

“Ca a joué un rôle, mais peut-on dire que ça a joué un rôle déterminant ? Ce qui est sûr, c’est que ce sont les jeunes qui ont été impliqués dans cette révolution face au pouvoir en place, même ceux qui ne faisaient pas partie de cette communauté de blogueurs cyber-dissidents. Cela dit, on peut penser qu’une bonne partie d’entre eux étaient sur Facebook. Mais bien sûr, les blogueurs – pas seulement en Tunisie mais basé aux quatre coins du monde – ont joué un rôle déterminant d’information.”

Kamel Labidi, président de l’Instance supérieure indépendante pour l’Information et la Communication

“Le rôle, certain, tenu par les médias sociaux sur les processus démocratiques en Tunisie et en Egypte est une évolution, pas une révolution. La véritable révolution appartient à la rue. Ce n’est ni Facebook, ni Twitter, ni YouTube qui ont provoqué le départ de Ben Ali ou de Hosni Moubarak. Ce sont les gens. Ce sont ces dizaines de millions de Tunisiens et Egyptiens lambda qui ont foulé pacifiquement le pavé des jours durant qui ont eu raison de la dictature.”

Philippe Laloux, digital manager au Soir

Le dossier de ir7al sur le sujet.